JAKARTAMU.COM | Kota Aleppo dan situs-situs kuno telah direbut oleh banyak pasukan penjajah selama berabad-abad. Meraka masing-masing membawa ide dan konsepsi pemerintahan yang berbeda.
Abu Muhammad al-Jolani, penakluk terbaru, dikerumuni oleh para pendukung yang melambaikan bendera revolusioner Suriah pada hari Rabu, saat ia berjalan menuruni tangga benteng.
Pemimpin Mujahidin itu mendalangi serangan dramatis dan mendadak terhadap pasukan pemerintah Suriah, yang menyebabkan perebutan kota terbesar kedua di Suriah beberapa pekan lalu.
Kelompoknya, Hay’at Tahrir al-Sham (HTS), dan sekutunya sejak itu melanjutkan serangan mereka, bergerak maju ke selatan menuju kota Hama.
HTS sudah memiliki pengalaman dalam pemerintahan, mendominasi pemerintahan oposisi di provinsi barat laut Idlib yang dikuasainya sejak 2017.
Kekuatan itu – dan juga upaya untuk mencapainya – telah memacu HTS dan Jolani untuk memulai transformasi selama dekade terakhir, meskipun beberapa pihak mempertanyakan seberapa mendalam perubahan itu.
Setelah berafiliasi dengan al-Qaeda dan jihad transnasionalnya, Jolani telah menghancurkan para pemberontak moderat dan berdiri berdampingan dengan ISIS.
Namun, saat ini, Jolani dan faksi bersenjatanya yang kuat menegaskan komitmen mereka terhadap keberagaman Suriah dan melindungi kaum minoritas, dengan penuh semangat ingin menampilkan citra pemimpin nasional yang terhormat.
Apa itu Hay’at Tahrir al-Sham?
Hay’at Tahrir al-Sham, dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Komite Pembebasan Levant. Organisasi para pejuang ini dibentuk pada bulan Januari 2017 sebagai penggabungan beberapa kelompok oposisi politik dan militer Suriah. Sebagian besar dipandu oleh beberapa bentuk ideologi jihadis ultrakonservatif.
Namun pada intinya, HTS adalah bentuk baru dari Jabhat al-Nusra, yang juga dikenal sebagai Front Nusra, kelompok pemberontak garis keras yang didirikan oleh Jolani pada tahun 2012 untuk menentang pemerintahan Bashar al-Assad dan mengubah Suriah menjadi negara Islam Sunni.
Pada bulan-bulan awalnya, Nusra berkoordinasi dengan kelompok Irak yang kemudian menjadi Negara Islam (IS). Namun, pada tahun 2013, kelompok ini menyatakan kesetiaannya kepada al-Qaeda, dan Nusra serta IS menjadi musuh dan saingan.
Seiring berjalannya waktu, label al-Qaeda mulai melekat erat pada Nusra, dan Jolani mulai menjauhkan diri dari ideologi jihad transnasional al-Qaeda, dengan menyatakan keinginannya untuk mendapatkan legitimasi internasional.
Nusra secara resmi memutuskan hubungan dengan al-Qaeda pada tahun 2016, berganti nama menjadi Jabhat Fatah al-Sham, dan secara bertahap membasmi elemen-elemen yang berkomitmen untuk melakukan serangan di luar Suriah.
“HTS adalah organisasi Salafi yang berorientasi nasional,” kata Aymenn Jawad al-Tamimi, pakar kelompok garis keras dalam perang Suriah, kepada MEE.
“HTS tidak berusaha membentuk kekhalifahan, seperti ISIS atau al-Qaeda,” katanya, seraya menambahkan bahwa kelompok transnasional semacam itu tidak percaya pada konsep negara bangsa.
Faktanya, Hay’at Tahrir al-Sham terkadang memerangi ISIS, juga Hurras al-Din, kelompok terkait al-Qaeda yang memisahkan diri dari HTS ketika mulai mengejar garis yang lebih moderat dan berfokus pada negara.
Meskipun demikian, HTS terdaftar sebagai organisasi teroris oleh Amerika Serikat dan Inggris.
Apakah HTS Memiliki Ideologi?
Pemerintahan yang menjalankan provinsi Idlib yang dikuasai pemberontak, yang dikenal sebagai Pemerintahan Keselamatan Suriah, didominasi oleh HTS.
Pemerintahan tersebut telah menggunakan prinsip-prinsip Salafi dari faksi tersebut untuk menerapkan beberapa kebijakan sosial yang konservatif.
“Pemerintah Keselamatan memiliki norma-norma sosial yang konservatif. Meskipun mereka tidak mewajibkan wanita mengenakan niqab, mereka tetap meminta wanita mengenakan jilbab,” kata Tamimi.
Jerome Drevon, pakar kelompok bersenjata di Suriah, mengatakan penting untuk memperhatikan praktik yang ada di provinsi tersebut.
“Idlib memiliki norma-norma agama yang kuat,” katanya kepada MEE. “Orang-orang relatif konservatif terlepas dari apa yang dilakukan HTS.”
Drevon mengatakan bahwa dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi percampuran antara jenis kelamin di pusat perbelanjaan dan restoran, sesuatu yang tidak diizinkan berdasarkan aturan oposisi sebelumnya di Suriah barat laut. Namun, Pemerintah Keselamatan memberlakukan pemisahan gender di sekolah-sekolah.
Menurut para peneliti, HTS telah berusaha menjauhkan diri dari bentuk-bentuk aturan Islam yang lebih kaku yang terkait dengan iterasi kelompok sebelumnya, termasuk penggunaan hukuman hudud seperti cambuk dan rajam.
Jolani sebelumnya telah menyatakan: “Pemerintahan harus konsisten dengan syariah Islam, tetapi tidak sesuai dengan standar ISIS atau bahkan Arab Saudi.”
Mereka masih mengambil tindakan atas insiden-insiden yang menurut mereka berada di luar interpretasi mereka tentang syariah.
Salah satu contohnya terjadi pada bulan Agustus, ketika sebuah acara yang terkait dengan Paralimpiade yang diselenggarakan untuk komunitas penyandang cacat di Idlib ditutup oleh Pemerintah Keselamatan, yang diduga karena para ahli hukum agama menganggap tindakan dalam upacara pembukaan di Paris terkait dengan “kepercayaan pagan”.
Langkah tersebut dikecam oleh kelompok-kelompok hak asasi manusia, dengan Jaringan Hak Asasi Manusia Suriah mengatakan keputusan tersebut melanggengkan “kebijakan restriktif Pemerintah Keselamatan terhadap kelompok-kelompok kemanusiaan”.
Bagaimana HTS memperlakukan kaum minoritas?
Sejak serangan terakhirnya, HTS telah menyatakan bahwa mereka akan melindungi kaum minoritas agama dan etnis di bawah kekuasaannya.
“Di masa depan Suriah, kami percaya bahwa keberagaman adalah kekuatan kami, bukan kelemahan,” kata Jolani. Pernyataan terbaru secara khusus merujuk pada perlindungan komunitas Kristen dan Kurdi di Aleppo.
Namun, Nusra sebelumnya dituduh melakukan beberapa pelanggaran hak asasi manusia yang serius terhadap kaum minoritas.
“Jabat al-Nusra memaksa anggota minoritas Druze untuk pindah agama ke Islam Sunni,” kata Tamimi. “HTS telah mempertahankan kebijakan itu; “Tidak ada yang mengatakan kepada orang Druze bahwa mereka dapat kembali ke agama asal mereka.”
Pada bulan Juni 2015, sedikitnya 20 anggota komunitas Druze dibunuh oleh pejuang Nusra, pembantaian yang digambarkan Jolani sebagai kesalahan yang dilakukan oleh komandan jahat.
Dua tahun lalu, Jolani mengunjungi daerah Jabal al-Summaq – yang sebagian besar penduduknya adalah Druze – dalam upaya untuk meredakan ketakutan masyarakat. Ia juga telah mengembalikan beberapa rumah yang sebelumnya disita dari Druze.
Jolani telah membuat pendekatan serupa terhadap orang Kristen, beberapa di antaranya juga mengalami penyitaan rumah di Idlib.
“HTS telah membuka diri dalam beberapa tahun terakhir dan menyelenggarakan pertemuan dengan orang Kristen dan Druze,” kata Drevon.
“Beberapa orang Kristen sebelumnya rumahnya diambil alih oleh pengungsi dari tempat lain di Suriah. HTS telah mulai membantu mendapatkan kembali beberapa rumah tersebut.”
Meskipun menjangkau minoritas agama, pembela hak asasi manusia mengatakan bahwa orang Kristen terus didiskriminasi oleh pemerintah yang dipimpin HTS.
Mengingat banyaknya jumlah umat Kristen di Aleppo – diperkirakan sekitar 25.000 – akan ada fokus baru pada perlakuan HTS terhadap kelompok tersebut. Drevon mencatat semua mata kini tertuju pada HTS.
“Menjadi lebih terbuka terhadap minoritas agama adalah cara untuk mengirim pesan positif kepada komunitas di dalam Suriah dan internasional,” katanya.
HTS juga mengatakan minggu ini bahwa suku Kurdi, yang 100.000 di antaranya tinggal di kota Aleppo, adalah “bagian integral dari keragaman identitas Suriah”, dan bahwa mereka akan mendukung komunitas Kurdi.
Faktanya, banyak suku Kurdi lebih takut pada kelompok pemberontak yang tergabung dalam Tentara Nasional Suriah, koalisi yang didukung Turki, yang telah berjuang bersama HTS, serta melancarkan serangan mereka sendiri terhadap kelompok Kurdi selama seminggu terakhir.
Apakah HTS percaya pada pembagian kekuasaan?
Sementara Pemerintahan Keselamatan di Idlib telah mendelegasikan sebagian tata kelola kepada lembaga-lembaga lokal dan organisasi-organisasi bantuan asing, seperti kesehatan dan pendidikan, mereka tetap mempertahankan kendali menyeluruh atas keamanan dan ekonomi.
Kebebasan berekspresi tetap dikekang oleh HTS, dengan kekerasan dan penangkapan sewenang-wenang yang digunakan untuk menindak suara-suara yang tidak setuju.
“HTS tidak percaya pada demokrasi,” kata Tamimi. “Ini adalah pendekatan hegemonik satu faksi di mana faksi-faksi lain menerima mereka sebagai pemimpin.”
Tamimi mengatakan tidak mungkin HTS akan tertarik untuk berbagi kekuasaan, dan menyamakan sistem pemerintahan otoriternya dengan otoritas yang dijalankan Kurdi di timur laut.
“Saya tidak berpikir bentuk pemerintahan ini akan berubah,” imbuh Tamimi. “HTS membuat perhitungan bahwa bentuk pemerintahan ini membantu menjaga hukum dan ketertiban serta rasa stabilitas.”
Drevon mengatakan bahwa masyarakat di provinsi Aleppo dan Hama, yang saat ini sedang diupayakan untuk dikuasai HTS, sangat berbeda dengan Idlib, dan akan membutuhkan gaya pemerintahan yang lebih inklusif dengan melibatkan kelompok lain.
“Mereka mengatakan bahwa mereka siap untuk itu. Itu adalah sesuatu yang perlu diuji.”
Drevon menambahkan bahwa Hama dan Aleppo adalah kota besar dengan sedikit kehadiran HTS.
“HTS tidak akan memiliki sarana untuk memerintah diri sendiri,” katanya, seraya mencatat bahwa “tidak akan ada alternatif selain berbagi dan membuat konsesi dengan pemerintahan lokal yang ada”.
